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「三皈依」。這在佛法裡也是很重要的課題,是我們修學入門之處。認識三皈之前,首先對佛法要有正確的認識。「佛法」是「教育」、是「教學」,從經論上最常見的稱呼可以證明。我們稱釋迦牟尼佛為「本師」,自稱為「弟子」,唯有在教育教學中才有此種稱呼,這是師生的關係。「佛」是我們根本的老師。
修學佛法,入門就是「三皈」的傳授。「三皈」是佛法修行的總綱領、總方向。學佛是從三皈做起,它是學佛人這一生必須遵行的修學總原則。第一、皈依佛,第二、皈依法,第三、皈依僧。皈依佛」,我們落實皈依「阿彌陀佛」。為何不皈依本師釋迦牟尼佛?釋迦牟尼佛教導我們皈依阿彌陀佛,而我們皈依阿彌陀佛,正是釋迦牟尼佛對我們的期望。「皈依法」,我們落實皈依《無量壽經》。「皈依僧」,我們落實皈依「觀世音、大勢至」,這兩位菩薩僧寶。

淨空法師  講述
三寶弟子  整理

法寶名稱:三皈傳授
編號:HZ24-04-03
規格:32開 平裝
庫存量:330

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淨宗一法,易行難信,非探教海,莫窺津涯。雖華嚴以十願為歸,天親以五念為門,而末法淺學,未易遽入也。必須熟讀大經,方能略明綱要。然而今之修淨業者,大率僅持小本,於小本,僅持秦譯,能持唐譯且誦大經者,殊不易睹。此其所以號稱習淨者多,而具深信切願者少。信願未深,而欲得真實受用,不亦難乎?庚辰之歲,病中發願,敬集經文,副以祖意,作為簡課,俾授初機,約自他感應於三業之間,括贊觀願向於一禮之際,妄想不易乘隙,而正念自得現前,需時既少,收效良多。是以付印以來,已歷四版,受持獲益,先後相望,節時省力,行者稱便。果能隨文運心,久習純熟,則於性修不二、境智一如之理,不待研討,自生信解。再讀大經,於淨土法門,有如順水行舟,颺帆逕渡矣。但每條均係經文法語,萬勿滑口率意,致蹈輕慢。務宜誠敬虔恭,如覲慈光,方合天親菩薩四修五念之旨,自能獲密益於潛移默運中。如嫌簡略,則有大經五念儀,行將脫稿,請益諸方也。適屆聯合普遍祈禱法會圓滿之期,勉循同修善信之請,略題數語,用誌緣起云。

夏蓮居老居士  著
淨空老法師  倡印

法寶名稱:淨修捷要--五念簡課(難字漢語拼音)
編號:HZ23-13-01
規格:32開 平裝
庫存量:299

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祭祖最重要的就是弘揚孝道,而《孝經》中又告訴我們,「夫孝,德之本也」,一個人德行的大根大本。大家聽到德這個字,非常的關鍵,習主席強調,「國無德不興,人無德不立」。所以德行是一個國家、一個人興衰的關鍵所在。而我們都知道德行非常重要,但假如我們沒有讀過《孝經》,我們不知道從德的源頭去教育自己、教育子孫,那就等於找不到根本,都在枝末當中打轉。我們看到全世界現在花在教育的經費,比起以前幾百年、幾千年花的費用都多,但是為什麼教出來的孩子(下一代),不只一代不如一代,甚至於出現的是一年不如一年?所以為什麼《朱子治家格言》說:「子孫雖愚,經書不可不讀。」我們不讀經書,不明白道理,有可能一生本末倒置,沒有在根本當中下功夫。所以,父母也好、老師也好,花的精神、花的金錢都比以前的父母、老師都多,但是我們教出來的孩子卻不如以前的人。思考到這些客觀現象,再想想《孝經》這一句,「夫孝,德之本也,教之所由生也」,教育就要從孝道開始做起,開始教導起。所以我們《禮記》當中就講到,要治理好一個家庭,以至於治理好一個國家,最重要的就是要用禮教,家裡要有家規、要有家道,國家也要有正確的社會風氣,這個是禮樂的教化。而禮當中最重要的就是祭祀,因為祭祀就是教孝道的。所以我們談了那麼多,可以感受得到,我們的祖先是全世界最有教育智慧的祖先。

聶振弢教授 講述
蔡禮旭老師 講述

法寶名稱:祭祖的意義
編號:CH59-04-01
規格:25開 平裝
庫存量:295

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佛為大事因緣,出現於世,其法超乎群言,其行加乎眾聖,固備權實五乘,曲盡善巧,而力不足者,仍憾學有難成,佛知其然,澈露悲憫,故於八四門餘,復說淨土,如是利鈍三根,齊資無遺矣。人見其利,代為宣揚,以致玉軸緗縹,汗牛充棟,反使後之來學,望洋不前。吾師 印公,出弘斯道,幾五十年,只述不作,雖有文鈔風世,皆是與門弟子問答之書,讀其言悃愊無華,人輒樂受,因以被教獲度者,遍天下焉。己丑變作以來,閭閻憂怛,有能屏息執書,終一卷而不厭者,似亦無多其人,此實情緒環境迫之也。然風雨昏途,漫漫長夜,張其蓋,然其燈,而授之與行人,豈他徒之責哉。智溫學長擬擷續文鈔中,一函徧覆及臨終三要兩篇,合印一冊,廣為印送。用為應病時藥,濟渴蔗漿,偕老友周子慎居士,就商於予,予撫掌曰,善矣哉,遍覆三要,乃淨業始終,執其兩端,則得其全用,且徧覆旨在出世淨因,而於倫分之敦盡,災祥之避趨,皆為攝要,是不離世法,以求菩提也。三要旨在往生淨果,而於悲心之推施,福田之培植,尤深致意,是不忽度他,以求自度也。既於淨業始終,世出世法,自度度他等,俱無間然,謂為佛法澈底全彰,亦無不可也。果使契機適時,有益乎眾矣,又奚必強之纍纍五車,浩浩三藏者哉。中華民國四十三年歲次甲午受業弟子李炳南謹撰於臺中市佛教蓮社

法寶名稱:印光大師遺教兩要 當生成就之佛法
編號:HZ-15-38-01
規格:50 開 平裝
庫存量:286

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本品乃法藏菩薩遵佛明訓,於大眾中宣說所發殊勝大願。此大誓願,妙德難思。如《甄解》曰:「四十八願功德成就,而歸一正覺,即是南無阿彌陀佛也。是名弘誓本乘海,亦名悲願一乘。此乃彌陀正覺功德也。正覺功德不可思議者,由誓願不可思議。是以《行卷》以卅六句歎誓願不可思議,以彰正覺功德廣大。文曰:『敬白申一切往生人等,弘誓一乘海者,成就無礙無邊最勝深妙不可思議至德。何以故?誓願不可思議故。悲願喻如大虛空,諸妙功德廣無邊故。猶如大車乃至猶如大風,普行世間無所礙故。能出三有繫縛城,乃至開顯方便藏。良可奉持。特可頂戴也。』

至於願文多寡,諸譯頗有差異。漢吳兩譯同為廿四願。且經中明言「便結得二十四願經」。《宋譯》則為三十六願。魏唐兩譯則為四十八願。至於《後出阿彌陀偈經》曰「誓二十四章」。可見廿四願於諸經中實居多數。但世間流通者,只是《魏譯》。故世人熟知四十八,而罕聞廿四願也。

--摘錄 <<無量壽經親聞記>> 第六章

法寶名稱:發大誓願第六(阿彌陀佛四十八大願)
編號:CH02-25-01
規格:25開 平裝
庫存量:278

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《弟子規》(原名《訓蒙文》)是中國傳統的啟蒙教材之一,作者是清朝康熙年間的秀才李毓秀。後經賈存仁修訂改編而成為《弟子規》。其內容取自《論語·學而篇》中的第六條:「弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文。」核心思想是孝、悌、仁、愛。 

《弟子規》是以三字一句,兩句一韻的文體方式編纂而成。然後再以《總敘》、《入則孝》、《出則弟》、《謹》、《信》、《汎愛眾》、《親仁》和《餘力學文》等部份來加以演述。列舉為人子弟在家、外出、待人接物、求學等應有的禮儀和規範,特別講求家庭教育和生活教育。 

全書國語注音並附簡易解釋

法寶名稱:弟子規課本
編號:HZ32-11-01
規格:16開
庫存量:238

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因緣生仁者宿根深厚,自幼好讀古書,及長遂博通淹貫,並有志復興傳統文化,現為香港漢學院研究員。其所述《學庸衍義》廣參古注今解,慎思細究而擇精取要,故所釋文字精當詳贍且深入淺出,引人入勝,大有裨益於今人正確理解《大學》、《中庸》;兼能以佛法義理助顯經中密義,令人讀來暢順無阻,豁然貫通;非僅得解儒學玄奥意趣,且得熏習佛法高深諦理,可謂一舉雙得,兼收並蓄,誠古今難得之好書也!付梓之際,囑序於余。余少逢戰亂,顛沛流離;青年學佛,遂專研佛法,於傳統文化經典僅止旁及,未得深究。然知其於端正當今世道人心極其重要,為實現中華民族偉大復興、促進世界安定和平所不可或缺者,遂不揣淺陋,略贅數語以隨喜云。若仁者進而注釋《論語》、《孟子》,集成《四書衍義》,則功德圓滿,普天同慶,眾生幸甚,世界幸甚!

因緣生 述    淨空老法師 序

法寶名稱:學庸衍義
編號:A140-1028
規格:18開 平裝
庫存量:210

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《中峰三時繫念法事全集》。「中峰」是元朝明本禪師的法號,中峰是他的別號,他是杭州錢塘人,就是現在的杭州蕭山。這是一位很了不起的大德,有修有證、有德有學。這一位宗門大德編著這一本繫念法事,意義非常之深。告訴我們,佛法到最後一著還是要求生淨土,淨土法門之殊勝由此可見。
「三時」法事裡面有第一時、第二時、第三時。在古時候的印度,把一晝夜分做晝三時、夜三時。由此可知,這個意思引申為晝夜不懈。
「念」屬於會意,上面是「今」,下面是「心」,這個意思就是現在心裡頭有佛。心裡真有,才叫念。不是過去有,不是未來有。繫念是念念不捨。
「法」是方法,中峰國師為我們制訂這個法本,依照這個法本來修求往生的法事。
「事」是專求往生淨土。
「集」就是今天講的會集本,這個法事是中峰國師會集的。這個本子三時是完整的,稱之為「全集」。

本書係依據華藏佛教圖書館,1990年10月印製之《中峰三時繫念法事全集》木刻版本,重新編排印製
附 蒙山施食儀

法寶名稱:中峯三時繫念法事全集 (附 蒙山施食儀)
編號:CH25-11-01
規格:25開
庫存量:210

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鍾立銘居士往生記實
老法師開示:慧真同學的報告,我們聽了,我們看了,她跟海賢老和尚一樣,是來為我們表法的。這裡面最重要的一句話,是她一生所表的核心,那就是教我們,人在世間是無常的。決定要走,到哪裡去?要到極樂世界去。怎麼去法?從今天起,念念念著西方極樂世界,萬緣拋下。她預知時至,我們不知道在哪一天。雖然不知道哪一天,我是準備隨時可以走,這就對了。絲毫憂慮沒有,佛什麼時候叫我走,什麼時候就走。有沒有牽掛?沒有,什麼都沒有,這一切全是假的。徹底放下,只有西方極樂世界,親近阿彌陀佛,功德就圓滿了。不怕苦,不怕辛勞,想著這是我最後一次。到極樂世界,想吃一點苦都沒有了,那是極樂。 
要堅定信心,多看看這個碟,多看看這個報告,可以當作我們一門功課來學習,很難得。相信佛力加持不可思議,你還沒走的時候,佛菩薩時時刻刻保佑你,保佑念佛人。這句話我們相信,遇著什麼樣的艱難辛苦,佛菩薩照顧,佛菩薩保佑。跟前面一篇所講的孝子一樣,孝子是真正的善人,為什麼?根本善。什麼是根本?孝敬是根本。具足孝敬的人,根本善。根本善,哪有枝葉不善的?所以他能如願,佛菩薩的加持能滿他的願望。尋求出離的父母談何容易?他到哪裡去了?那大海撈針,沒有佛菩薩的指引遇不到,遇到當面也錯過。相信佛菩薩保佑、護法神保佑,自己一心一意專想阿彌陀佛,專念阿彌陀佛,不要再操心這個、操心那個,那都是白操心。你在這個團體,你有任務,這是你的責任,你要把它做好;不負這個責任的,好好念佛,把自己本分事情做好。做事不妨礙念佛,念佛不妨礙做事,她媽媽跟海賢老和尚都是這樣的表演,讓我們看到。

節錄自:2014淨土大經科註(第四回) 第193集
主講人:淨空老法師  慧真同學
時間:2016年1月7日  地點:香港佛陀教育協會
附 DVD 一片

法寶名稱:鍾立銘居士往生記實
編號:CH38-05-01
規格:25開 平裝
庫存量:207

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學為人師行為世範-標應讀典籍

1.五經一論
2.談「華嚴簡史」和「淨宗典籍」.

此為 淨空法師於華藏圖書館之早餐開示,
僅為弟子 悟有法師摘要記錄,順文整理,草成此書,供養讀者.

淨空法師  講述
悟有法師 恭敬整理

法寶名稱:學為人師行為世範-標應讀典籍
編號:CH21-22-01
規格:32開 (11*17cm)
庫存量:203

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