阿彌陀佛!訪客您好!您尚未登錄,請登入或者註冊,您當前法寶車中有【】件法寶。查看法寶車 | 申請法寶說明

您目前位置: 首頁 > 法寶結緣  > 書籍類
 

沙彌律儀要略三種合刊包含
1.沙彌律儀要略
2.沙彌律儀要略增註節錄
3.沙彌律儀要略增註摘錄

沙彌沙彌尼的威儀,在《大正藏》中有如下的五種典籍可資研究參考:
《沙彌十戒法并威儀》
《沙彌威儀》
《佛說沙彌十戒儀則經》
《沙彌尼戒經》
《沙彌尼離戒文》
但因這五種典籍的內容,前後重複,沒有統一的綱領,初學者很難摸著頭緒,所以有明末的蓮池大師加以整理而集出《沙彌律儀要略》一書,稍後又有弘贊為之增註;另有明末蕅益大師集出《沙彌十戒威儀錄要》一書;前者詳細而後者簡明,各有可取,頗有參考讀閱的價值。

難字注音

法寶名稱:沙彌律儀要略三種合刊
編號:HZ13-04-02
規格:25開 平裝
庫存量:76

申請法寶   |  下載檔案   |  詳細資訊

無量壽經優婆提舍 願生偈曇註節要

附光碟 2片 1-14集

淨空老法師 節錄

法寶名稱:往生論節要
編號:HZ05-01-01
規格:25開 精裝
庫存量:75

申請法寶   |  詳細資訊

德育故事是流傳我國家喻戶曉的民間故事,每一則故事的文字簡要,但含義深刻,皆足以發揚我國固有孝親道德,其孝德之崇高,精神之偉大,實堪為後世之範矣。
德育故事:初級
華藏淨宗學會 出版

法寶名稱:二十四悌圖說
編號:CH32-44-01
規格:18開 平裝 全部注音
庫存量:75

申請法寶   |  下載檔案   |  詳細資訊

祭祖最重要的就是弘揚孝道,而《孝經》中又告訴我們,「夫孝,德之本也」,一個人德行的大根大本。大家聽到德這個字,非常的關鍵,習主席強調,「國無德不興,人無德不立」。所以德行是一個國家、一個人興衰的關鍵所在。而我們都知道德行非常重要,但假如我們沒有讀過《孝經》,我們不知道從德的源頭去教育自己、教育子孫,那就等於找不到根本,都在枝末當中打轉。我們看到全世界現在花在教育的經費,比起以前幾百年、幾千年花的費用都多,但是為什麼教出來的孩子(下一代),不只一代不如一代,甚至於出現的是一年不如一年?所以為什麼《朱子治家格言》說:「子孫雖愚,經書不可不讀。」我們不讀經書,不明白道理,有可能一生本末倒置,沒有在根本當中下功夫。所以,父母也好、老師也好,花的精神、花的金錢都比以前的父母、老師都多,但是我們教出來的孩子卻不如以前的人。思考到這些客觀現象,再想想《孝經》這一句,「夫孝,德之本也,教之所由生也」,教育就要從孝道開始做起,開始教導起。所以我們《禮記》當中就講到,要治理好一個家庭,以至於治理好一個國家,最重要的就是要用禮教,家裡要有家規、要有家道,國家也要有正確的社會風氣,這個是禮樂的教化。而禮當中最重要的就是祭祀,因為祭祀就是教孝道的。所以我們談了那麼多,可以感受得到,我們的祖先是全世界最有教育智慧的祖先。

聶振弢教授 講述
蔡禮旭老師 講述

法寶名稱:祭祖的意義
編號:CH59-04-01
規格:25開 平裝
庫存量:74

申請法寶   |  詳細資訊

本品乃法藏菩薩遵佛明訓,於大眾中宣說所發殊勝大願。此大誓願,妙德難思。如《甄解》曰:「四十八願功德成就,而歸一正覺,即是南無阿彌陀佛也。是名弘誓本乘海,亦名悲願一乘。此乃彌陀正覺功德也。正覺功德不可思議者,由誓願不可思議。是以《行卷》以卅六句歎誓願不可思議,以彰正覺功德廣大。文曰:『敬白申一切往生人等,弘誓一乘海者,成就無礙無邊最勝深妙不可思議至德。何以故?誓願不可思議故。悲願喻如大虛空,諸妙功德廣無邊故。猶如大車乃至猶如大風,普行世間無所礙故。能出三有繫縛城,乃至開顯方便藏。良可奉持。特可頂戴也。』

至於願文多寡,諸譯頗有差異。漢吳兩譯同為廿四願。且經中明言「便結得二十四願經」。《宋譯》則為三十六願。魏唐兩譯則為四十八願。至於《後出阿彌陀偈經》曰「誓二十四章」。可見廿四願於諸經中實居多數。但世間流通者,只是《魏譯》。故世人熟知四十八,而罕聞廿四願也。

--摘錄 <<無量壽經親聞記>> 第六章

法寶名稱:發大誓願第六(阿彌陀佛四十八大願)
編號:CH02-25-01
規格:25開 平裝
庫存量:74

申請法寶   |  下載檔案   |  詳細資訊

目錄:

/出家的目的/後五百年/出家人的工作

/正知正見/弘法/出家人的生活/往生

/魔障/正知正見/如何解決當前社會問題

/談「和」/建道場/養老院」是最有希望的工程

/願力與欲望/談建立道場/三種真實/一切法無我

/風水與命運

附錄:1.婆媳相處之道
        2.對四十三位天主教修女演講

淨空法師於華藏圖書館之早餐開示,僅為弟子 悟有法師摘要記錄,順文整理,草成此書,供養讀者.

淨空法師  講述

法寶名稱:學為人師行為世範-答學佛疑問
編號:CH21-23-01
規格:32開 (11*17cm)
庫存量:74

申請法寶   |  詳細資訊

教育,是國家之命脈;人失教育,如樹無根,家失棟樑,室失倫常。使民不安,天下亂矣。
 
  美滿的社會,是建設在「富而好禮」,繼而是講究「民主與自由」。我們的社會,似乎距離這期許,越離越遠了,乃甚於難以收拾的現象。究其原因,在於教育精神少了開明與公德心。就今日一般而論,大多汲汲於「富利」的追求,而對「禮」的實踐,卻被人忽略。導致違禮犯義的行為比比皆是,必然帶來社會脫序,亂象叢生,人心不軌,道德沉淪。成年人見利忘義,青少年任性妄為,既不明廉,亦不知恥,縱慾墮落,不擇手段於權位利益之爭,且狂妄自大,不知廉恥謙讓為何物。
 
  孔子的一生,為學行教,一切遵循「以仁為本,以禮為先。」唯有行「仁」方知「民主」的可貴;唯能循「禮」才配講「自由」的精神。《曲禮》云:「一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?」所以試觀中國史來,凡重儒教時代或國家,無不尊卑有序、上下相安。明廉知恥,循法守分,而呈現一片祥和氣象。
 
  或云:孔子是二千五百多年前的教學理論,豈能通用於今否?此言差矣,大道至理豈有時空之隔閡,唯以謙恭領略方能受益。孔子說:「溫故而知新。」故者:是經驗與常識累積,新者:是知識的發明。比喻說,沒有健全的思想體質,又能如何消化新知識呢?因而筆者認為,聖人的智慧與使命是無私的,志在濟世救民的,不同於凡夫的聰明,僅限於名聞利養。是故四書五經,立國利人之魂,尤其「論語」一書,是吾人安身立命,救國圖強之聖典,更不可不讀也。
 
  「孔子聖蹟圖」,是描述孔子一生為學行教的精神事蹟,以及與弟子間的行誼記錄。讀其文獻,構思行儀,遂有德風偃蹇之感。繪製之初,十分審慎,經聖裔孔奉祀官德成先生,審慎考證選定,去蕪存菁為三十二幅,復承先師李炳南雪廬老人述說指導,歷三年,始成於一九九一年初。

作者: 江逸子 老師

法寶名稱:孔子聖蹟圖
編號:HZ31-13-01
規格:16開 平裝
庫存量:73

申請法寶   |  詳細資訊

在整理一位僧人生平事跡的時候,我們突然發現,他是一位佛門「再來人」!他為我們住世表法細致、深刻、全面,或許是我們「只緣身在此山中,不識廬山真面目的緣故吧,」致使我們沒有多想,也沒有來得及去享受、品味,以至沒有更深層次地去「體悟」,那麼我們今天就去還原一個原本就立體、豐滿、福慧具足、真實的千百年一遇的僧寶形象吧……

賢公老和尚之表法至關重要,誠為末法九千年眾生之楷式典範。欲自本書中獲真實利益者,當習賢公等三聖之真誠、清淨、恭敬,與其老實、聽話、真幹。總結之,則為「誠敬」二字耳,故云「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。」

淨空老法師總結 海賢老和尚表法的意義節要
一、海賢老和尚給我們做出修行人的最好榜樣,他一生老實專念一句佛號,沒有涉獵其他法門。一句佛號就是十方三世一切諸佛的總名號,念阿彌陀佛就是念一切諸佛。一切諸佛所說的一切經教,全在這一句佛號中。
二、老和尚的表法給我們證明:第一,夏蓮居老居士的會集本是正確的,不應該懷疑;第二,黃念祖老居士的集註也是正確的,是正法;第三,肯定我們這二、三十年弘揚會集本,依照這個本子來學習沒有錯。我們學習《大乘無量壽經科註》第三回圓滿,海賢老和尚九十二年的表法給我們做最後的總結。
三、老和尚為我們末法時期,在鬥諍堅固的時代,開闢一條往生極樂世界的大道,就是一句阿彌陀佛,萬緣放下。一個人默默地認真苦修,心裏清淨、平等、自在,幫助一些苦難眾生。
含 光碟一片

法寶名稱:來佛三聖永思集
編號:HZ37-02-03
規格:25開 平裝
庫存量:73

申請法寶   |  下載檔案   |  詳細資訊

印光大師生活的清末民初,內亂叢生,外侮不斷,兵燹頻仍,民不聊生。他對天下大亂的根源進行了深刻的分析,認為宋明理學唯重理性,撥棄因果是世亂得遠因,而家庭缺乏善教則是直接原因,因此提出以家庭教育和因果教育作為治世的良方。印光大師的家庭教育思想集中體現在他1938年撰寫的《家庭教育為天下太平之根本發隱》一文中,論文把家庭教育的地位和意義提高到作為天下太平根本來認識,分別闡述了誠謹端正的胎教原則,八德、因果為主的幼教內容,嬌生慣養、不學聖賢的危害,賢母對子女成長的決定性影響,讀書不學聖賢的弊端,以及“人性本善,人皆可以為堯舜,人皆可以作佛”的深層次教育原理。

自首篇至求子三要,共十九篇,為總論。自人未有不願生好兒女者下,共四十篇,為分論。分論中先二十二篇明教子女之要,次四篇明教子之要,後十四篇明教女之要。而文皆前後互應,未可以所分為定論也。故不標題,惟於起止處明之耳。

印光大師 著
欣猒居士 敬輯_修淨居士 敬錄

法寶名稱:天下太平之根本
編號:CH16-02-01
規格:25開 平裝
庫存量:73

申請法寶   |  下載檔案   |  詳細資訊

農曆的七月,台灣同胞們都認為這個月份是鬼月,陰間地府裡面許許多多的鬼怪,都出現在人間。正好比是陰間鬼道裡面,大概是度假的時候,都出來度假。於是這個月份裡面,禁忌特別多。而超度的佛事,也非常的繁忙。就有同修問:「這個超度,到底有沒有效?是不是超度一定需要出家人來做?」這是一個社會問題,也是佛法裡面,必須要清楚解答的一個問題,才不至於導致大眾的迷信。
佛門裡面有超度的理論與方法,非常合情、合理、合法。但是這種大規模做超度,在原始佛教裡面,是不常見的。在中國翻譯的大乘經典當中,記載這樁事情,最詳實的是《地藏菩薩本願經》;這裡面就將這些理論、方法,交待得很清楚。我們在這個經裡面看到,婆羅門女、光目女,這都是非常孝順的年輕人。她們的父母由於缺乏知識,造作許許多多的罪業,佛在經上說,造這些嚴重罪業的後果,必定是墮落在三惡道。

淨空法師  講述 
華藏出版組  整理

法寶名稱:超度的理論與事實
編號:CH26-02-01
規格:50開
庫存量:73

申請法寶   |  下載檔案   |  詳細資訊