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作者:江逸子老師
主辦單位:中正紀念堂管理處
協辦單位:華藏淨宗學會 香光淨宗學會
策展單位:中國孔學會   中華倫理教育學會

法寶名稱:江逸子國畫塑像作品展導覽手冊
編號:RB58-37-01
規格:特16開 平裝 (21.3*28cm)
庫存量:81

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黃燕平居士往生記實---中陰得度範例
黃忠昌居士,三十八歲,念佛二年十個月,預知時至,往生佛國,瑞相希有。足為念佛作證轉輪。願我同修增堅信願,努力效法,一門深入,三年薰習,同生淨土。

法寶名稱:黃燕平居士往生記實---中陰得度範例
編號:CH38-01-01
規格:25開 (15*21cm)
庫存量:81

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《百孝篇》,又称《百孝经》是白水老人所作,全篇分为七个小章,共八十四句。

法寶名稱:百孝經 手抄本
編號:HZ32-29-01
規格:30x21 CM
庫存量:80

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教育,是國家之命脈;人失教育,如樹無根,家失棟樑,室失倫常。使民不安,天下亂矣。
 
  美滿的社會,是建設在「富而好禮」,繼而是講究「民主與自由」。我們的社會,似乎距離這期許,越離越遠了,乃甚於難以收拾的現象。究其原因,在於教育精神少了開明與公德心。就今日一般而論,大多汲汲於「富利」的追求,而對「禮」的實踐,卻被人忽略。導致違禮犯義的行為比比皆是,必然帶來社會脫序,亂象叢生,人心不軌,道德沉淪。成年人見利忘義,青少年任性妄為,既不明廉,亦不知恥,縱慾墮落,不擇手段於權位利益之爭,且狂妄自大,不知廉恥謙讓為何物。
 
  孔子的一生,為學行教,一切遵循「以仁為本,以禮為先。」唯有行「仁」方知「民主」的可貴;唯能循「禮」才配講「自由」的精神。《曲禮》云:「一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?」所以試觀中國史來,凡重儒教時代或國家,無不尊卑有序、上下相安。明廉知恥,循法守分,而呈現一片祥和氣象。
 
  或云:孔子是二千五百多年前的教學理論,豈能通用於今否?此言差矣,大道至理豈有時空之隔閡,唯以謙恭領略方能受益。孔子說:「溫故而知新。」故者:是經驗與常識累積,新者:是知識的發明。比喻說,沒有健全的思想體質,又能如何消化新知識呢?因而筆者認為,聖人的智慧與使命是無私的,志在濟世救民的,不同於凡夫的聰明,僅限於名聞利養。是故四書五經,立國利人之魂,尤其「論語」一書,是吾人安身立命,救國圖強之聖典,更不可不讀也。
 
  「孔子聖蹟圖」,是描述孔子一生為學行教的精神事蹟,以及與弟子間的行誼記錄。讀其文獻,構思行儀,遂有德風偃蹇之感。繪製之初,十分審慎,經聖裔孔奉祀官德成先生,審慎考證選定,去蕪存菁為三十二幅,復承先師李炳南雪廬老人述說指導,歷三年,始成於一九九一年初。

作者: 江逸子 老師

法寶名稱:孔子聖蹟圖
編號:HZ31-13-01
規格:16開 平裝
庫存量:80

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緣起
禮節這件事,在人群中,是決不能少的。就是極野蠻的民族,亦有他們的一套禮節。人與人交通感情,事與事維持秩序,國與國保持常態,皆是禮節從中周旋的力量。
知道沒有禮節,萬事行不通。我深恐青年同胞,不懂禮節,也免不了到處碰壁吃虧,特意檢出通常用的幾條來,貢獻給大家,做箇參考。要知禮節是不妨人的美德,是恭敬人的善行,也是自己一種光榮的徽章,是必要通達的!
目錄
(一)居家
(二)在校
(三)處世
(四)聚餐
(五)出門
(六)訪人
(七)會客
(八)旅行
(九)對眾
(十)饋贈
(十一)慶弔
(十二)稱呼
(附說)
 一、稱呼一事,本甚繁雜,各地習慣,直接見面之稱,尤多不同,故難備載。本編僅錄其對外交際通常用者。
 二、親戚之間,稱呼甚為微細,每有錯一字而貽笑者。茲編本為舉要,專為常用,故不詳載。

李炳南老居士 編述

法寶名稱:常禮舉要
編號:CH32-42-01
規格:18開
庫存量:80

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祭祖最重要的就是弘揚孝道,而《孝經》中又告訴我們,「夫孝,德之本也」,一個人德行的大根大本。大家聽到德這個字,非常的關鍵,習主席強調,「國無德不興,人無德不立」。所以德行是一個國家、一個人興衰的關鍵所在。而我們都知道德行非常重要,但假如我們沒有讀過《孝經》,我們不知道從德的源頭去教育自己、教育子孫,那就等於找不到根本,都在枝末當中打轉。我們看到全世界現在花在教育的經費,比起以前幾百年、幾千年花的費用都多,但是為什麼教出來的孩子(下一代),不只一代不如一代,甚至於出現的是一年不如一年?所以為什麼《朱子治家格言》說:「子孫雖愚,經書不可不讀。」我們不讀經書,不明白道理,有可能一生本末倒置,沒有在根本當中下功夫。所以,父母也好、老師也好,花的精神、花的金錢都比以前的父母、老師都多,但是我們教出來的孩子卻不如以前的人。思考到這些客觀現象,再想想《孝經》這一句,「夫孝,德之本也,教之所由生也」,教育就要從孝道開始做起,開始教導起。所以我們《禮記》當中就講到,要治理好一個家庭,以至於治理好一個國家,最重要的就是要用禮教,家裡要有家規、要有家道,國家也要有正確的社會風氣,這個是禮樂的教化。而禮當中最重要的就是祭祀,因為祭祀就是教孝道的。所以我們談了那麼多,可以感受得到,我們的祖先是全世界最有教育智慧的祖先。

聶振弢教授 講述
蔡禮旭老師 講述

法寶名稱:祭祖的意義
編號:CH59-04-01
規格:25開 平裝
庫存量:79

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在整理一位僧人生平事跡的時候,我們突然發現,他是一位佛門「再來人」!他為我們住世表法細致、深刻、全面,或許是我們「只緣身在此山中,不識廬山真面目的緣故吧,」致使我們沒有多想,也沒有來得及去享受、品味,以至沒有更深層次地去「體悟」,那麼我們今天就去還原一個原本就立體、豐滿、福慧具足、真實的千百年一遇的僧寶形象吧……

賢公老和尚之表法至關重要,誠為末法九千年眾生之楷式典範。欲自本書中獲真實利益者,當習賢公等三聖之真誠、清淨、恭敬,與其老實、聽話、真幹。總結之,則為「誠敬」二字耳,故云「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。」

淨空老法師總結 海賢老和尚表法的意義節要
一、海賢老和尚給我們做出修行人的最好榜樣,他一生老實專念一句佛號,沒有涉獵其他法門。一句佛號就是十方三世一切諸佛的總名號,念阿彌陀佛就是念一切諸佛。一切諸佛所說的一切經教,全在這一句佛號中。
二、老和尚的表法給我們證明:第一,夏蓮居老居士的會集本是正確的,不應該懷疑;第二,黃念祖老居士的集註也是正確的,是正法;第三,肯定我們這二、三十年弘揚會集本,依照這個本子來學習沒有錯。我們學習《大乘無量壽經科註》第三回圓滿,海賢老和尚九十二年的表法給我們做最後的總結。
三、老和尚為我們末法時期,在鬥諍堅固的時代,開闢一條往生極樂世界的大道,就是一句阿彌陀佛,萬緣放下。一個人默默地認真苦修,心裏清淨、平等、自在,幫助一些苦難眾生。
含 光碟一片

法寶名稱:來佛三聖永思集
編號:HZ37-02-03
規格:25開 平裝
庫存量:79

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佛法就是戒、定、慧三學, 學佛如果把這三條疏忽了, 那就不是佛法。
學佛要想成就, 絕對離不開戒律。
[清淨明誨章] 共有四段, 都是屬於戒律。
我們讀了之後, 才能真正明瞭佛法戒律的真諦, 應該如何來持戒, 進而做到持戒念佛, 這一生想往生淨土才真正有把握。
大佛頂首楞嚴經清淨明誨章講記
淨空法師  講述

法寶名稱:大佛頂首楞嚴經清淨明誨章講記
編號:HZ07-01-02
規格:25開 平裝
庫存量:79

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代代出聖賢的教育智慧--開啟智慧寶藏的鑰匙 系列叢書二

禮記云:「建國君民,教學為先」。無論是帶領一個國家,或是經營一個家庭、一個企業團體,最重要的就是教育。
中華民族有五千年教育的智慧、經驗、方法,代代都出聖賢。正因中華民族的教育是聖賢教育,所以自古以來,中國的政治是聖賢政治,中國的領導是聖賢領導,中國的社會是聖賢社會。而中華聖賢教育的主要內容,就是教倫理、教道德、教因果。
本書通過講解《左忠毅公逸事》《師說》《論語·論學習》《禮記·學記》等古文名篇,讓我們深刻體悟古聖先賢博大的心胸、正己化人的風範,與源源不絕的智慧。對所有為人父母、長輩者,以及所有教育工作者,乃至企業、團隊的領導者,以及所有求學者,本書都有著重要的參考價值。
衷心祝願我們每一代炎黃子孫都能成聖成賢,也祝願全球各族同胞也能從中華民族的教育智慧中獲益。

上下冊一套  蔡禮旭 老師 講述

法寶名稱:代代出聖賢的教育智慧
編號:HZ32-25-01
規格:25開 平裝
庫存量:78

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無量壽經優婆提舍 願生偈曇註節要

附光碟 2片 1-14集

淨空老法師 節錄

法寶名稱:往生論節要
編號:HZ05-01-01
規格:25開 精裝
庫存量:78

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