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佛為大事因緣,出現於世,其法超乎群言,其行加乎眾聖,固備權實五乘,曲盡善巧,而力不足者,仍憾學有難成,佛知其然,澈露悲憫,故於八四門餘,復說淨土,如是利鈍三根,齊資無遺矣。人見其利,代為宣揚,以致玉軸緗縹,汗牛充棟,反使後之來學,望洋不前。吾師 印公,出弘斯道,幾五十年,只述不作,雖有文鈔風世,皆是與門弟子問答之書,讀其言悃愊無華,人輒樂受,因以被教獲度者,遍天下焉。己丑變作以來,閭閻憂怛,有能屏息執書,終一卷而不厭者,似亦無多其人,此實情緒環境迫之也。然風雨昏途,漫漫長夜,張其蓋,然其燈,而授之與行人,豈他徒之責哉。智溫學長擬擷續文鈔中,一函徧覆及臨終三要兩篇,合印一冊,廣為印送。用為應病時藥,濟渴蔗漿,偕老友周子慎居士,就商於予,予撫掌曰,善矣哉,遍覆三要,乃淨業始終,執其兩端,則得其全用,且徧覆旨在出世淨因,而於倫分之敦盡,災祥之避趨,皆為攝要,是不離世法,以求菩提也。三要旨在往生淨果,而於悲心之推施,福田之培植,尤深致意,是不忽度他,以求自度也。既於淨業始終,世出世法,自度度他等,俱無間然,謂為佛法澈底全彰,亦無不可也。果使契機適時,有益乎眾矣,又奚必強之纍纍五車,浩浩三藏者哉。中華民國四十三年歲次甲午受業弟子李炳南謹撰於臺中市佛教蓮社

法寶名稱:印光大師遺教兩要 當生成就之佛法
編號:HZ-15-38-01
規格:50 開 平裝
庫存量:284

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祭祖最重要的就是弘揚孝道,而《孝經》中又告訴我們,「夫孝,德之本也」,一個人德行的大根大本。大家聽到德這個字,非常的關鍵,習主席強調,「國無德不興,人無德不立」。所以德行是一個國家、一個人興衰的關鍵所在。而我們都知道德行非常重要,但假如我們沒有讀過《孝經》,我們不知道從德的源頭去教育自己、教育子孫,那就等於找不到根本,都在枝末當中打轉。我們看到全世界現在花在教育的經費,比起以前幾百年、幾千年花的費用都多,但是為什麼教出來的孩子(下一代),不只一代不如一代,甚至於出現的是一年不如一年?所以為什麼《朱子治家格言》說:「子孫雖愚,經書不可不讀。」我們不讀經書,不明白道理,有可能一生本末倒置,沒有在根本當中下功夫。所以,父母也好、老師也好,花的精神、花的金錢都比以前的父母、老師都多,但是我們教出來的孩子卻不如以前的人。思考到這些客觀現象,再想想《孝經》這一句,「夫孝,德之本也,教之所由生也」,教育就要從孝道開始做起,開始教導起。所以我們《禮記》當中就講到,要治理好一個家庭,以至於治理好一個國家,最重要的就是要用禮教,家裡要有家規、要有家道,國家也要有正確的社會風氣,這個是禮樂的教化。而禮當中最重要的就是祭祀,因為祭祀就是教孝道的。所以我們談了那麼多,可以感受得到,我們的祖先是全世界最有教育智慧的祖先。

聶振弢教授 講述
蔡禮旭老師 講述

法寶名稱:祭祖的意義
編號:CH59-04-01
規格:25開 平裝
庫存量:248

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淨語者為蓮公淨課之餘,隨機偶成。自道甘苦,直書所見,無一語相襲,無一篇雷同,雖名為修淨之作,實則與禪教顯密均能融會貫通,深入顯出,能令讀者當下心領神會。上卷係令嗣東庵運生兩兄錄存者,已於廿五年前印行海外.

夏蓮居居士  著
本書史料根據黃念祖老居士及夏蓮老居士第匕孫夏法聖居士一九八九年撰寫資料整理.

法寶名稱:淨語
編號:HZ23-02-01
規格:25開 平裝
庫存量:97

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淨土問辨
文昌帝君功過格
    附錄感應篇頌
    附錄陰騭文
    序
    奉行功過格十三則
    倫常第一
    敬慎第二
    節忍第三
    仁愛第四
    勸化第五
    文學第六
    居官第七
    閨門第八

法寶名稱:淨土問辨 功過格 合編
編號:HZ15-36-01
規格:25 開 平裝
庫存量:95

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《格言聯璧》爲【清】金蘭生先生編述,可謂中國最佳修身寶典之一,全書主要內容包括學問類、存養類、持躬類、攝生(附)、敦品類、處事類、接物類、齊家類、從政類、惠吉類、悖凶類。
《格言聯璧》自咸豐元年(1851年)刊行後,即廣為傳誦,所謂〝地不分南北、人不分貧富,家家置之於案,人人背誦習讀〞。甚且將此書置於左右,朝夕參悟。蓋以金科玉律之言,作暮鼓晨鐘之警,以聖賢之智慧濟世利人,以先哲之格言鞭策啟蒙。其中不乏為人處事的智慧法則,治家教子的諄諄教誨,修身養性的道理箴言,字字珠璣,句句中肯,雅俗共賞,發人深省。其說理之切、舉事之賅、擇辭之精、成篇之簡,皆冠絕古今,堪稱立身處世的金科玉律,修心養性的人生智慧,千古不移的至理名言。

法寶名稱:格言聯璧
編號:HZ35-02-01
規格:25開 平裝
庫存量:95

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楊仁山(1837年-1911年),名文會,字仁山,安徽石埭(今安徽池州石台)人。清朝末年著名佛教居士,中國近代佛教復興運動的奠基人,被尊稱為「近代中國佛教復興之父」。

《楊仁山居士遺著》 金陵刻經處 1919年印行,臺灣文海出版社影印出版二冊。其書計含「大宗地玄文本論略註」、「佛教初學課本」、「十宗略說」、「觀無量壽佛經略論」、「論語發隱」、「孟子發隱」、「陰符經發隱」、「道德經發隱」、「沖虛經發隱」、「南華經發隱」、「等不等觀雜錄」、「闡教編」共十二種。

法寶名稱:楊仁山居士之佛教初學課本十宗略說
編號:HZ24-06-01
規格:25開 平裝
庫存量:93

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印光大師弘揚佛法,人集其言,曰文鈔,先進淨通開士,摘其簡要,彙而刊之,曰菁華錄。
《印光大師文鈔菁華錄》中有十篇重要內容。十篇分別為:
一  贊淨土超勝    二  誠信願真切
三  示修持方法   四  論生死事大
五  勉居心誠敬  六  勸注重因果
七  分禅淨界限  八  釋普通疑惑
九  谕在家善信  十  標應讀典籍

印光大師  撰
李淨通居士  編輯

法寶名稱:印光大師文鈔菁華錄
編號:HZ16-10-02
規格:25開 (15*21cm)
庫存量:92

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無量壽經優婆提舍 願生偈曇註節要

附光碟 2片 1-14集

淨空老法師 節錄

法寶名稱:往生論節要
編號:HZ05-01-01
規格:25開 精裝
庫存量:91

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【印光法師跋】古人云。死生亦大矣。可不悲哉。竊謂徒悲究有何益。須知死生大事也。信願念佛大法也。既知死之可悲。當于未死之前。修此大法。則死不但無可悲。且大可幸也。何以故。以淨業成熟。仗佛慈力。直下往生西方極樂世界。得以超凡入聖。了生脫死。永離眾苦。但受諸樂。漸次修習。直至成佛而後已也。然欲得此大幸。必須敦倫盡分。閑邪存誠。諸惡莫作。眾善奉行。以培其基。加以真為生死。發菩提心。以深信願。持佛名號。便可決定即得矣。至于臨命終時。無論久修始修。皆須眷屬及與淨友為其助念。庶可正念昭彰。感應道交。蒙佛接引。往生西方矣。即平素不念佛人。臨終請善友開導助念。亦可往生。是知助念一事。最為緊要。修淨業人。當于平時與家屬說其利害。俾彼了然無疑。決不至臨時以世俗情見破壞正念。而于存者亡者均有實益。念佛飭終津梁。及飭終須知。用意措詞。悉皆周摯。實為保護成就行人一大事因緣。若肯展轉流通。俾一切同人咸知其益。其為功德。唯佛能知。願世之為人子孫。及為人父母兄弟朋友者。各皆依行。以期亡人神超淨域。業謝塵勞。蓮開九品之華。佛授一生之記。實為大幸。

法寶名稱:印光大師飭終法語
編號:HZ16-04-01
規格:25開 平裝
庫存量:86

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印光大師生活的清末民初,內亂叢生,外侮不斷,兵燹頻仍,民不聊生。他對天下大亂的根源進行了深刻的分析,認為宋明理學唯重理性,撥棄因果是世亂得遠因,而家庭缺乏善教則是直接原因,因此提出以家庭教育和因果教育作為治世的良方。印光大師的家庭教育思想集中體現在他1938年撰寫的《家庭教育為天下太平之根本發隱》一文中,論文把家庭教育的地位和意義提高到作為天下太平根本來認識,分別闡述了誠謹端正的胎教原則,八德、因果為主的幼教內容,嬌生慣養、不學聖賢的危害,賢母對子女成長的決定性影響,讀書不學聖賢的弊端,以及“人性本善,人皆可以為堯舜,人皆可以作佛”的深層次教育原理。

自首篇至求子三要,共十九篇,為總論。自人未有不願生好兒女者下,共四十篇,為分論。分論中先二十二篇明教子女之要,次四篇明教子之要,後十四篇明教女之要。而文皆前後互應,未可以所分為定論也。故不標題,惟於起止處明之耳。

印光大師 著
欣猒居士 敬輯_修淨居士 敬錄

法寶名稱:天下太平之根本
編號:CH16-02-01
規格:25開 平裝
庫存量:82

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