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文中記載康熙四十七年平湖知縣處理歲荒之事,再有《重刻感應篇彙編跋》:“自道光壬辰,我吳劉子綱重刻,已得複行。”此書應為康熙以後,道光以前所撰,當成於乾、嘉年間。
印光大師 李炳南老居士 作序
經文注音

法寶名稱:太上感應篇直講
編號:HZ28-11-01
規格:32開 平裝
庫存量:992

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《太上感應篇》文句多取自東晉葛洪(284-343)《抱朴子》「對俗」及「微旨」兩篇,全文1277字,分總論、善行、惡行和結論4部份,共列舉22項善行,155項惡行。

《太上感應篇》最早見於宋代的文獻。南宋李石於1164年把《太上感應篇》收入他編輯的《樂善錄》中。名儒真德秀(1178-1235)曾為《太上感應篇》作序,宋理宗(1225-1264在位)在篇首御書「諸惡莫作,眾善奉行」八字,並協助其出版與流通。

《太上感應篇》為後人編寫善書的典範,在傳統社會幾乎無人不曉,在清代與《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。

毛惕園居士 籑述  漢語拼音

法寶名稱:太上感應篇淺解
編號:HZ28-16-01
規格:50 開
庫存量:932

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1.阿難問事佛吉凶經 
2.太上感應篇 
3.文昌帝君陰騭文 
4.了凡四訓 
5.俞淨意公遇竈神記 
合刊本

法寶名稱:1.阿難問事佛吉凶經 2.太上感應篇 3.文昌帝君陰騭文 4.了凡四訓 5.俞淨意公遇竈神記 五合刊本(全注音)
編號:HZ15-24-02
規格:25開 平裝
庫存量:91

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水能反映人類善惡意念,聖哲經典說萬物皆有見聞覺知及受想行識,水亦復如是。以善意的信息傳遞給它,所回應的結晶非常美好;以惡意的信息傳遞給它,反應則非常醜陋。我們人體內百分之七十以上是水分,當我們的心念產生各種不同信息時,這些信息所產生正面或負面的能量,會對我們身體內的水分有什麼影響,你知道嗎?

享譽世界的日本科學家江本勝博士,以顯微攝相技術觀察水結晶,發現水會看、會聽且懂得
人的意思。上百萬次水實驗絲毫不爽,證明「愛與感恩」是宇宙的核心。華嚴實驗室進一步證明「水能反映人類的善惡意念」:
 
心存善念,水結晶莊嚴美麗
心存惡念,水結晶扭曲醜陋
因此,人的起心動念關係到身心健康、家庭幸福和事業成敗。整個宇宙的善惡禍福,全都是自作自受,是念頭在做主宰。這個震撼
人心的科學實驗印證了聖哲所言,「相由心生,境隨心轉」的真理,能真正幫助人類拯救世界、恢復地球和諧。

法寶名稱:恢復地球和諧水知道
編號:HZ49-10-01
規格:21X22 公分
庫存量:89

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原名:感應篇彙編白話

太上感應篇》是道教的經典著作之一,旨在勸善,簡稱《感應篇》。

  太上,就是太上老君,原名李耳,又稱老子,著作有《道德經》。是我國道教始祖,上天至尊之聖。 
       
       開篇即以十六字[禍福無門,唯人自召,善惡之報,如影隨形]為綱,宣揚[善有善報、惡有惡報]的因果觀念。接著指出人要長生多福,必須行善積德,並列舉了二十六條善行和一百七十條惡行,作趨善避惡的標準,最後的[諸惡莫作,眾善奉行]、[一日有三善,三年天必降之福;一日有三惡,三年天必降之禍]作結。 

  感應篇雖然是出自于道藏,然而在彙編的批註中多是引證了儒書和佛經;所以讀一書而得到三教的精義!彙編乃是彙集了古今各種批註的讀本,經過詳細的審查抉擇,精益求精而編輯成書的;所以讀了彙編,就等於是已經讀盡感應篇各種批註的本子!儒家的至理名言,誠意正心的工夫,修身齊家的要訣,彙編 面已經收錄超過了一半以上;而佛門的文字般若,在本編中也可以略見一斑;至於道家攝心的要義,也已經匯萃在彙編 ! 

王潮音 居士  整理

法寶名稱:集福消災之道 卷四
編號:HZ28-15-01
規格:25開 平裝
庫存量:65

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原名:感應篇彙編白話

太上感應篇》是道教的經典著作之一,旨在勸善,簡稱《感應篇》。

  太上,就是太上老君,原名李耳,又稱老子,著作有《道德經》。是我國道教始祖,上天至尊之聖。 
       
       開篇即以十六字[禍福無門,唯人自召,善惡之報,如影隨形]為綱,宣揚[善有善報、惡有惡報]的因果觀念。接著指出人要長生多福,必須行善積德,並列舉了二十六條善行和一百七十條惡行,作趨善避惡的標準,最後的[諸惡莫作,眾善奉行]、[一日有三善,三年天必降之福;一日有三惡,三年天必降之禍]作結。 

  感應篇雖然是出自于道藏,然而在彙編的批註中多是引證了儒書和佛經;所以讀一書而得到三教的精義!彙編乃是彙集了古今各種批註的讀本,經過詳細的審查抉擇,精益求精而編輯成書的;所以讀了彙編,就等於是已經讀盡感應篇各種批註的本子!儒家的至理名言,誠意正心的工夫,修身齊家的要訣,彙編 面已經收錄超過了一半以上;而佛門的文字般若,在本編中也可以略見一斑;至於道家攝心的要義,也已經匯萃在彙編 ! 

王潮音 居士  整理

法寶名稱:集福消災之道 卷三
編號:HZ28-14-01
規格:25開 平裝
庫存量:65

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原名:感應篇彙編白話

太上感應篇》是道教的經典著作之一,旨在勸善,簡稱《感應篇》。

  太上,就是太上老君,原名李耳,又稱老子,著作有《道德經》。是我國道教始祖,上天至尊之聖。 
       
       開篇即以十六字[禍福無門,唯人自召,善惡之報,如影隨形]為綱,宣揚[善有善報、惡有惡報]的因果觀念。接著指出人要長生多福,必須行善積德,並列舉了二十六條善行和一百七十條惡行,作趨善避惡的標準,最後的[諸惡莫作,眾善奉行]、[一日有三善,三年天必降之福;一日有三惡,三年天必降之禍]作結。 

  感應篇雖然是出自于道藏,然而在彙編的批註中多是引證了儒書和佛經;所以讀一書而得到三教的精義!彙編乃是彙集了古今各種批註的讀本,經過詳細的審查抉擇,精益求精而編輯成書的;所以讀了彙編,就等於是已經讀盡感應篇各種批註的本子!儒家的至理名言,誠意正心的工夫,修身齊家的要訣,彙編 面已經收錄超過了一半以上;而佛門的文字般若,在本編中也可以略見一斑;至於道家攝心的要義,也已經匯萃在彙編 ! 

王潮音 居士  整理

法寶名稱:集福消災之道 卷一
編號:HZ28-12-01
規格:25開 平裝
庫存量:52

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了凡四訓
太上感應篇
文昌帝君陰騭文
俞淨意公遇竈神記
全部漢語拼音
較適用於港、澳及中國大陸地區

法寶名稱:了凡四訓、太上感應篇、文昌帝君陰騭文、俞淨意公遇竈神記 四合刊
編號:CH15-05-01
規格:25開 平裝
庫存量:52

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原名:感應篇彙編白話

太上感應篇》是道教的經典著作之一,旨在勸善,簡稱《感應篇》。

  太上,就是太上老君,原名李耳,又稱老子,著作有《道德經》。是我國道教始祖,上天至尊之聖。 
       
       開篇即以十六字[禍福無門,唯人自召,善惡之報,如影隨形]為綱,宣揚[善有善報、惡有惡報]的因果觀念。接著指出人要長生多福,必須行善積德,並列舉了二十六條善行和一百七十條惡行,作趨善避惡的標準,最後的[諸惡莫作,眾善奉行]、[一日有三善,三年天必降之福;一日有三惡,三年天必降之禍]作結。 

  感應篇雖然是出自于道藏,然而在彙編的批註中多是引證了儒書和佛經;所以讀一書而得到三教的精義!彙編乃是彙集了古今各種批註的讀本,經過詳細的審查抉擇,精益求精而編輯成書的;所以讀了彙編,就等於是已經讀盡感應篇各種批註的本子!儒家的至理名言,誠意正心的工夫,修身齊家的要訣,彙編 面已經收錄超過了一半以上;而佛門的文字般若,在本編中也可以略見一斑;至於道家攝心的要義,也已經匯萃在彙編 ! 

王潮音 居士  整理
華藏淨宗學會 選錄

法寶名稱:集福消災之道 - 選錄插圖本(上下冊)
編號:HZ28-17-01
規格:16 開 平裝
庫存量:43

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《太上感應篇》是道教的經典著作之一,旨在勸善,簡稱《感應篇》。
  太上,就是太上老君,原名李耳,又稱老子,著作有《道德經》。是我國道教始祖,上天至尊之聖。
   主旨《太上感應篇集注》雲:[太上者,道門至尊之稱也,由此動彼謂之感,由彼答此謂之應,應善惡感動天地,必有報應也。]意即所謂[感應]指善惡報應,由天地神鬼根據世上人們的所作所為給以相應的獎懲。因此,開篇即以十六字[禍福無門,唯人自召,善惡之報,如影隨形]為綱,宣揚[善有善報、惡有惡報]的因果觀念。接著指出人要長生多福,必須行善積德,並列舉了二十六條善行和一百七十條惡行,作趨善避惡的標準,最後的[諸惡莫作,眾善奉行]、[一日有三善,三年天必降之福;一日有三惡,三年天必降之禍]作結。
  感應篇雖然是出自于道藏,然而在彙編的批註中多是引證了儒書和佛經;所以讀一書而得到三教的精義!彙編乃是彙集了古今各種批註的讀本,經過詳細的審查抉擇,精益求精而編輯成書的;所以讀了彙編,就等於是已經讀盡感應篇各種批註的本子!儒家的至理名言,誠意正心的工夫,修身齊家的要訣,彙編 面已經收錄超過了一半以上;而佛門的文字般若,在本編中也可以略見一斑;至於道家攝心的要義,也已經匯萃在彙編 !
目錄
印光法師談感應篇(代重刊序)
舊刊感應彙編序一
舊刊感應彙編序二
勸讀感應篇彙編啟
太上感應篇經文
太上感應篇注講證案彙編卷一
太上感應篇注講證案彙編卷二
太上感應篇注講證案彙編卷三
太上感應篇注講證案彙編卷四

規格:全套4冊 25 開  精裝

法寶名稱:感應篇彙編
編號:HZ28-04-01
規格:25 開
庫存量:43

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