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文中記載康熙四十七年平湖知縣處理歲荒之事,再有《重刻感應篇彙編跋》:“自道光壬辰,我吳劉子綱重刻,已得複行。”此書應為康熙以後,道光以前所撰,當成於乾、嘉年間。
印光大師 李炳南老居士 作序
經文注音

法寶名稱:太上感應篇直講
編號:HZ28-11-01
規格:32開 平裝
庫存量:80

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原名:感應篇彙編白話

太上感應篇》是道教的經典著作之一,旨在勸善,簡稱《感應篇》。

  太上,就是太上老君,原名李耳,又稱老子,著作有《道德經》。是我國道教始祖,上天至尊之聖。 
       
       開篇即以十六字[禍福無門,唯人自召,善惡之報,如影隨形]為綱,宣揚[善有善報、惡有惡報]的因果觀念。接著指出人要長生多福,必須行善積德,並列舉了二十六條善行和一百七十條惡行,作趨善避惡的標準,最後的[諸惡莫作,眾善奉行]、[一日有三善,三年天必降之福;一日有三惡,三年天必降之禍]作結。 

  感應篇雖然是出自于道藏,然而在彙編的批註中多是引證了儒書和佛經;所以讀一書而得到三教的精義!彙編乃是彙集了古今各種批註的讀本,經過詳細的審查抉擇,精益求精而編輯成書的;所以讀了彙編,就等於是已經讀盡感應篇各種批註的本子!儒家的至理名言,誠意正心的工夫,修身齊家的要訣,彙編 面已經收錄超過了一半以上;而佛門的文字般若,在本編中也可以略見一斑;至於道家攝心的要義,也已經匯萃在彙編 ! 

王潮音 居士  整理

法寶名稱:集福消災之道 卷四
編號:HZ28-15-01
規格:25開 平裝
庫存量:55

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原名:感應篇彙編白話

太上感應篇》是道教的經典著作之一,旨在勸善,簡稱《感應篇》。

  太上,就是太上老君,原名李耳,又稱老子,著作有《道德經》。是我國道教始祖,上天至尊之聖。 
       
       開篇即以十六字[禍福無門,唯人自召,善惡之報,如影隨形]為綱,宣揚[善有善報、惡有惡報]的因果觀念。接著指出人要長生多福,必須行善積德,並列舉了二十六條善行和一百七十條惡行,作趨善避惡的標準,最後的[諸惡莫作,眾善奉行]、[一日有三善,三年天必降之福;一日有三惡,三年天必降之禍]作結。 

  感應篇雖然是出自于道藏,然而在彙編的批註中多是引證了儒書和佛經;所以讀一書而得到三教的精義!彙編乃是彙集了古今各種批註的讀本,經過詳細的審查抉擇,精益求精而編輯成書的;所以讀了彙編,就等於是已經讀盡感應篇各種批註的本子!儒家的至理名言,誠意正心的工夫,修身齊家的要訣,彙編 面已經收錄超過了一半以上;而佛門的文字般若,在本編中也可以略見一斑;至於道家攝心的要義,也已經匯萃在彙編 ! 

王潮音 居士  整理

法寶名稱:集福消災之道 卷三
編號:HZ28-14-01
規格:25開 平裝
庫存量:54

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了凡四訓
太上感應篇
文昌帝君陰騭文
俞淨意公遇竈神記
全部漢語拼音
較適用於港、澳及中國大陸地區

法寶名稱:了凡四訓、太上感應篇、文昌帝君陰騭文、俞淨意公遇竈神記 四合刊
編號:CH15-05-01
規格:25開 平裝
庫存量:45

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《太上感應篇》文句多取自東晉葛洪(284-343)《抱朴子》「對俗」及「微旨」兩篇,全文1277字,分總論、善行、惡行和結論4部份,共列舉22項善行,155項惡行。

《太上感應篇》最早見於宋代的文獻。南宋李石於1164年把《太上感應篇》收入他編輯的《樂善錄》中。名儒真德秀(1178-1235)曾為《太上感應篇》作序,宋理宗(1225-1264在位)在篇首御書「諸惡莫作,眾善奉行」八字,並協助其出版與流通。

《太上感應篇》為後人編寫善書的典範,在傳統社會幾乎無人不曉,在清代與《文昌帝君陰騭文》及《關聖帝君覺世真經》合稱「三聖經」。

毛惕園居士 籑述  漢語拼音

法寶名稱:太上感應篇淺解
編號:HZ28-16-01
規格:50 開
庫存量:44

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原名:感應篇彙編白話

太上感應篇》是道教的經典著作之一,旨在勸善,簡稱《感應篇》。

  太上,就是太上老君,原名李耳,又稱老子,著作有《道德經》。是我國道教始祖,上天至尊之聖。 
       
       開篇即以十六字[禍福無門,唯人自召,善惡之報,如影隨形]為綱,宣揚[善有善報、惡有惡報]的因果觀念。接著指出人要長生多福,必須行善積德,並列舉了二十六條善行和一百七十條惡行,作趨善避惡的標準,最後的[諸惡莫作,眾善奉行]、[一日有三善,三年天必降之福;一日有三惡,三年天必降之禍]作結。 

  感應篇雖然是出自于道藏,然而在彙編的批註中多是引證了儒書和佛經;所以讀一書而得到三教的精義!彙編乃是彙集了古今各種批註的讀本,經過詳細的審查抉擇,精益求精而編輯成書的;所以讀了彙編,就等於是已經讀盡感應篇各種批註的本子!儒家的至理名言,誠意正心的工夫,修身齊家的要訣,彙編 面已經收錄超過了一半以上;而佛門的文字般若,在本編中也可以略見一斑;至於道家攝心的要義,也已經匯萃在彙編 ! 

王潮音 居士  整理
華藏淨宗學會 選錄

法寶名稱:集福消災之道 - 選錄插圖本(上下冊)
編號:HZ28-17-01
規格:16 開 平裝
庫存量:43

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原名:感應篇彙編白話

太上感應篇》是道教的經典著作之一,旨在勸善,簡稱《感應篇》。

  太上,就是太上老君,原名李耳,又稱老子,著作有《道德經》。是我國道教始祖,上天至尊之聖。 
       
       開篇即以十六字[禍福無門,唯人自召,善惡之報,如影隨形]為綱,宣揚[善有善報、惡有惡報]的因果觀念。接著指出人要長生多福,必須行善積德,並列舉了二十六條善行和一百七十條惡行,作趨善避惡的標準,最後的[諸惡莫作,眾善奉行]、[一日有三善,三年天必降之福;一日有三惡,三年天必降之禍]作結。 

  感應篇雖然是出自于道藏,然而在彙編的批註中多是引證了儒書和佛經;所以讀一書而得到三教的精義!彙編乃是彙集了古今各種批註的讀本,經過詳細的審查抉擇,精益求精而編輯成書的;所以讀了彙編,就等於是已經讀盡感應篇各種批註的本子!儒家的至理名言,誠意正心的工夫,修身齊家的要訣,彙編 面已經收錄超過了一半以上;而佛門的文字般若,在本編中也可以略見一斑;至於道家攝心的要義,也已經匯萃在彙編 ! 

王潮音 居士  整理

法寶名稱:集福消災之道 卷一
編號:HZ28-12-01
規格:25開 平裝
庫存量:42

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昔明宮后,每齋沐焚香,捧誦
《觀世音菩薩靈課》,時為社稷卜歲豐、祈太平,屢屢感應;遂命付梓,印施百卷,以便臣民決疑,令預趨吉避凶。明明法寶,慈澤後人。意願宮闈清古,海宇昇平;雨露均調,仁風休作。願我 菩薩靈課,啟發愚蒙,格佑為善。苟瀆慢而不敬者,占之反至尤焉。時萬曆壬辰正月十五日,刻於大乘禪寺,計板二十二塊,請京都衍法寺流行天下。
民國二十年間,徐積餘居士得前明古本,印施千卷。三十五年七月,比丘尼隆志,得徐本相示,為其手錄并改良圖畫,獻之蘇州靈巖山寺妙真方丈,請求製版流通,兼作靈岩山觀音洞籤書之用。爰作讚偈曰:
靈巖觀音洞 妙相親身化
圖成垂觀瞻 白毫悲心挂
諸惡不可作 眾善時加護
心念不空過 能滅諸有苦
(無錫弟子王德超敬撰)

附錄:陳希宜心相偏

法寶名稱:觀音籤-觀世音菩薩感應靈課
編號:CH40-01-01
規格:50開 平裝
庫存量:35

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觀世音菩薩感應錄
觀音靈感錄續編
 
第一章 緒言
第二章 救刀兵劫
第三章 救災禍難
第四章 救疾病苦
第五章 救產嬰苦
第六章 善惡勸懲
第七章 示現接引
第八章 結勸流通
第九章 禮念方法
規格:25開 精裝本
菩薩戒弟子惕園毛凌雲敬述
社團法人觀音佛學會 印贈

法寶名稱:觀世音菩薩感應錄
編號:OTHER-001
規格:25開 精裝本
庫存量:34

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原名:感應篇彙編白話

太上感應篇》是道教的經典著作之一,旨在勸善,簡稱《感應篇》。

  太上,就是太上老君,原名李耳,又稱老子,著作有《道德經》。是我國道教始祖,上天至尊之聖。 
       
       開篇即以十六字[禍福無門,唯人自召,善惡之報,如影隨形]為綱,宣揚[善有善報、惡有惡報]的因果觀念。接著指出人要長生多福,必須行善積德,並列舉了二十六條善行和一百七十條惡行,作趨善避惡的標準,最後的[諸惡莫作,眾善奉行]、[一日有三善,三年天必降之福;一日有三惡,三年天必降之禍]作結。 

  感應篇雖然是出自于道藏,然而在彙編的批註中多是引證了儒書和佛經;所以讀一書而得到三教的精義!彙編乃是彙集了古今各種批註的讀本,經過詳細的審查抉擇,精益求精而編輯成書的;所以讀了彙編,就等於是已經讀盡感應篇各種批註的本子!儒家的至理名言,誠意正心的工夫,修身齊家的要訣,彙編 面已經收錄超過了一半以上;而佛門的文字般若,在本編中也可以略見一斑;至於道家攝心的要義,也已經匯萃在彙編 ! 

王潮音 居士  整理

法寶名稱:集福消災之道 卷二
編號:HZ28-13-01
規格:25開 平裝
庫存量:32

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