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農曆的七月,台灣同胞們都認為這個月份是鬼月,陰間地府裡面許許多多的鬼怪,都出現在人間。正好比是陰間鬼道裡面,大概是度假的時候,都出來度假。於是這個月份裡面,禁忌特別多。而超度的佛事,也非常的繁忙。就有同修問:「這個超度,到底有沒有效?是不是超度一定需要出家人來做?」這是一個社會問題,也是佛法裡面,必須要清楚解答的一個問題,才不至於導致大眾的迷信。
佛門裡面有超度的理論與方法,非常合情、合理、合法。但是這種大規模做超度,在原始佛教裡面,是不常見的。在中國翻譯的大乘經典當中,記載這樁事情,最詳實的是《地藏菩薩本願經》;這裡面就將這些理論、方法,交待得很清楚。我們在這個經裡面看到,婆羅門女、光目女,這都是非常孝順的年輕人。她們的父母由於缺乏知識,造作許許多多的罪業,佛在經上說,造這些嚴重罪業的後果,必定是墮落在三惡道。

淨空法師  講述 
華藏出版組  整理

法寶名稱:超度的理論與事實
編號:CH26-02-01
規格:50開
庫存量:976

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學佛日誦
目錄:
爐香讚
蓮池讚
開經偈
佛說阿彌陀經
往生咒
讚佛偈
慈雲懺主淨土文
三皈依
回向偈
普賢菩薩十大願王
無量壽經(第六品、第三十二至三十七品)
十善業道經節要
般若波羅蜜多心經
弟子規
太上感應篇

法寶名稱:學佛日誦
編號:CH125-09-01
規格:50開
庫存量:952

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淨宗同學修行守則 ----
知恩報恩,學為人師,行為世範.
共細分:教依、理依、行依、果求等四綱要
本手冊另有:
大乗無量壽經
發起菩薩殊勝志樂經
淨業學人修行五大科目
律要節錄 卷上/卷下
常禮舉要

法寶名稱:淨宗同學修行守則
編號:HZ36-17-01
規格:50開平裝
庫存量:753

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淨宗一法,易行難信,非探教海,莫窺津涯。雖華嚴以十願為歸,天親以五念為門,而末法淺學,未易遽入也。必須熟讀大經,方能略明綱要。然而今之修淨業者,大率僅持小本,於小本,僅持秦譯,能持唐譯且誦大經者,殊不易睹。此其所以號稱習淨者多,而具深信切願者少。信願未深,而欲得真實受用,不亦難乎?庚辰之歲,病中發願,敬集經文,副以祖意,作為簡課,俾授初機,約自他感應於三業之間,括贊觀願向於一禮之際,妄想不易乘隙,而正念自得現前,需時既少,收效良多。是以付印以來,已歷四版,受持獲益,先後相望,節時省力,行者稱便。果能隨文運心,久習純熟,則於性修不二、境智一如之理,不待研討,自生信解。再讀大經,於淨土法門,有如順水行舟,颺帆逕渡矣。但每條均係經文法語,萬勿滑口率意,致蹈輕慢。務宜誠敬虔恭,如覲慈光,方合天親菩薩四修五念之旨,自能獲密益於潛移默運中。如嫌簡略,則有大經五念儀,行將脫稿,請益諸方也。適屆聯合普遍祈禱法會圓滿之期,勉循同修善信之請,略題數語,用誌緣起云。

夏蓮居老居士  著
淨空老法師  倡印

法寶名稱:淨修捷要 -- 五念簡課(難字注音)
編號:HZ23-14-01
規格:32開 平裝
庫存量:334

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「三皈依」。這在佛法裡也是很重要的課題,是我們修學入門之處。認識三皈之前,首先對佛法要有正確的認識。「佛法」是「教育」、是「教學」,從經論上最常見的稱呼可以證明。我們稱釋迦牟尼佛為「本師」,自稱為「弟子」,唯有在教育教學中才有此種稱呼,這是師生的關係。「佛」是我們根本的老師。
修學佛法,入門就是「三皈」的傳授。「三皈」是佛法修行的總綱領、總方向。學佛是從三皈做起,它是學佛人這一生必須遵行的修學總原則。第一、皈依佛,第二、皈依法,第三、皈依僧。皈依佛」,我們落實皈依「阿彌陀佛」。為何不皈依本師釋迦牟尼佛?釋迦牟尼佛教導我們皈依阿彌陀佛,而我們皈依阿彌陀佛,正是釋迦牟尼佛對我們的期望。「皈依法」,我們落實皈依《無量壽經》。「皈依僧」,我們落實皈依「觀世音、大勢至」,這兩位菩薩僧寶。

淨空法師  講述
三寶弟子  整理

法寶名稱:三皈傳授
編號:HZ24-04-03
規格:32開 平裝
庫存量:299

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淨宗一法,易行難信,非探教海,莫窺津涯。雖華嚴以十願為歸,天親以五念為門,而末法淺學,未易遽入也。必須熟讀大經,方能略明綱要。然而今之修淨業者,大率僅持小本,於小本,僅持秦譯,能持唐譯且誦大經者,殊不易睹。此其所以號稱習淨者多,而具深信切願者少。信願未深,而欲得真實受用,不亦難乎?庚辰之歲,病中發願,敬集經文,副以祖意,作為簡課,俾授初機,約自他感應於三業之間,括贊觀願向於一禮之際,妄想不易乘隙,而正念自得現前,需時既少,收效良多。是以付印以來,已歷四版,受持獲益,先後相望,節時省力,行者稱便。果能隨文運心,久習純熟,則於性修不二、境智一如之理,不待研討,自生信解。再讀大經,於淨土法門,有如順水行舟,颺帆逕渡矣。但每條均係經文法語,萬勿滑口率意,致蹈輕慢。務宜誠敬虔恭,如覲慈光,方合天親菩薩四修五念之旨,自能獲密益於潛移默運中。如嫌簡略,則有大經五念儀,行將脫稿,請益諸方也。適屆聯合普遍祈禱法會圓滿之期,勉循同修善信之請,略題數語,用誌緣起云。

夏蓮居老居士  著
淨空老法師  倡印

法寶名稱:淨修捷要--五念簡課(難字漢語拼音)
編號:HZ23-13-01
規格:32開 平裝
庫存量:297

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《中峰三時繫念法事全集》。「中峰」是元朝明本禪師的法號,中峰是他的別號,他是杭州錢塘人,就是現在的杭州蕭山。這是一位很了不起的大德,有修有證、有德有學。這一位宗門大德編著這一本繫念法事,意義非常之深。告訴我們,佛法到最後一著還是要求生淨土,淨土法門之殊勝由此可見。
「三時」法事裡面有第一時、第二時、第三時。在古時候的印度,把一晝夜分做晝三時、夜三時。由此可知,這個意思引申為晝夜不懈。
「念」屬於會意,上面是「今」,下面是「心」,這個意思就是現在心裡頭有佛。心裡真有,才叫念。不是過去有,不是未來有。繫念是念念不捨。
「法」是方法,中峰國師為我們制訂這個法本,依照這個法本來修求往生的法事。
「事」是專求往生淨土。
「集」就是今天講的會集本,這個法事是中峰國師會集的。這個本子三時是完整的,稱之為「全集」。

本書係依據華藏佛教圖書館,1990年10月印製之《中峰三時繫念法事全集》木刻版本,重新編排印製
附 蒙山施食儀

法寶名稱:中峯三時繫念法事全集 (附 蒙山施食儀)
編號:CH25-11-01
規格:25開
庫存量:209

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大覺世尊出現於世,為眾生講經說法,幫助眾生斷疑生信,破迷開悟。離苦得樂,究竟解脫。從經典中可以發現,大多數佛經都是由佛的弟子提出疑問,請教釋迦牟尼佛解答。由此觀之,學生有疑問請老師解答,消除疑惑,進一步解決生活中遭遇到的困難,乃是學佛很重要的過程。今有華藏講記組整理上淨下空老和尚為人解答學佛問題,從錄音帶抄錄成文字稿,整理後擬印成書本流通,並提供書展,供養大眾。

淨空法師  講述
華藏講記組  整理

法寶名稱:學佛答問(三)
編號:CH21-08-03
規格:25開 平裝
庫存量:186

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明朝末年的時候,吳城有八位友人,一同修習玄門,每天扶乩請仙,讓乩仙談論它們的法術。后來,有一位仙, 所談的與其他乩仙差異很大。因為每天在一起,日子久了,彼此熟悉了,有一天,他忽然勸眾人念佛。
    眾人問道: “念佛也可以嗎?”
    他說: “很好。”
    眾人都念: “南無佛!”
    他說: “不是這樣念的。”
    眾人問,那怎么念?
    他說: “你們必須至心合掌,面向西方頂禮,念‘南無阿彌陀佛'。”
    眾人照做后。于是,他便詳細的開示了念佛法門,令大眾舍偽歸真,求生極樂世界。這時,他才宣示了夙昔的因緣,菩薩的名號,并顯現異香天花,以及種種瑞相。而在場的八個人,都舍棄了以往的邪修,歸向正信。
無朽是八個人中的師父。菩薩令他去三昧和尚那里受毗尼,圓滿僧相。和尚開始的時候為難他,當見到菩薩寫的《月偈》后, 便敬禮西方,為他做了剃度。原來,菩薩剛來的時候,眾人以為是仙, 便指月為題,求一首詩句。菩薩便賜偈道:
     一月光含千世界,
     分身無量照群迷。
     當知本體原無二,
     不動莊嚴變化機。
    從明朝 崇禎 癸未年五月二十八日開始,到清朝 順治 丁亥年 十月初二日為止, 前后共有二十四會, 所說的都是修行的要妙。因為偈中有“確指正修路”這樣的語句,所以命名為《西方確指》

覺明妙行菩薩  說
菩薩戒弟子常攝  集

法寶名稱:西方確指
編號:CH36-01-03
規格:25開 平裝
庫存量:132

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佛無論在哪個國家、地區說法,其內容不外戒、定、慧三學;其目的是對治我們這個時期、這個地區衆生的種種痛苦。地區指的就是地球,時期是指釋迦牟尼佛的正法、像法、末法共一萬二千年的法運。這個時代、這個地區的衆生,病痛到底在哪里呢?第一、造惡造十惡業。佛用戒學來對治。戒學是對治惡業的藥。第二、人心散亂,不能得定、不能清淨。所以用定學來對治。定學是對治散亂的。最後用慧對治愚痴。造惡、散亂、愚痴是這個時代、地區的三大病。佛就用戒、定、慧三帖妙藥來對治。
總而言之,一切作爲都有方法,都有程式,這就是“持戒”。有耐心、有毅力,這是“忍辱”。能够專精不懈,這是“精進”。心地有主宰,不會被外境所動,這是“禪定”。一切事物沒有一樣不透徹、不明了,這是“般若”,佛教我們這六條要應用在日常生活當中,能做到就是道道地地的菩薩行。

德源整理

法寶名稱:認識佛教節錄
編號:CH24-01-01
規格:50開
庫存量:112

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