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淨宗同學修行守則 ----
知恩報恩,學為人師,行為世範.
共細分:教依、理依、行依、果求等四綱要
本手冊另有:
大乗無量壽經
發起菩薩殊勝志樂經
淨業學人修行五大科目
律要節錄 卷上/卷下
常禮舉要

法寶名稱:淨宗同學修行守則
編號:HZ36-17-01
規格:50開平裝
庫存量:97

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淨宗一法,易行難信,非探教海,莫窺津涯。雖華嚴以十願為歸,天親以五念為門,而末法淺學,未易遽入也。必須熟讀大經,方能略明綱要。然而今之修淨業者,大率僅持小本,於小本,僅持秦譯,能持唐譯且誦大經者,殊不易睹。此其所以號稱習淨者多,而具深信切願者少。信願未深,而欲得真實受用,不亦難乎?庚辰之歲,病中發願,敬集經文,副以祖意,作為簡課,俾授初機,約自他感應於三業之間,括贊觀願向於一禮之際,妄想不易乘隙,而正念自得現前,需時既少,收效良多。是以付印以來,已歷四版,受持獲益,先後相望,節時省力,行者稱便。果能隨文運心,久習純熟,則於性修不二、境智一如之理,不待研討,自生信解。再讀大經,於淨土法門,有如順水行舟,颺帆逕渡矣。但每條均係經文法語,萬勿滑口率意,致蹈輕慢。務宜誠敬虔恭,如覲慈光,方合天親菩薩四修五念之旨,自能獲密益於潛移默運中。如嫌簡略,則有大經五念儀,行將脫稿,請益諸方也。適屆聯合普遍祈禱法會圓滿之期,勉循同修善信之請,略題數語,用誌緣起云。

夏蓮居老居士  著
淨空老法師  倡印

法寶名稱:淨修捷要--五念簡課(難字漢語拼音)
編號:HZ23-13-01
規格:32開 平裝
庫存量:86

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目錄:
@法器點板符號說明
@朝暮課誦禮佛儀規  拜佛點板
    1.灑淨儀規
    2.佛七儀規
    3.上供儀規
    4.早晚三皈
    5.施食文
    6.慈雲懺主淨土文
@講經起止儀規

依據版本: 佛門必備課誦本。上莊下善法師指導
平裝膠皮 難字注音

法寶名稱:淨宗共修課本
編號:CH25-06-03
規格:25開 平裝
庫存量:86

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沙彌律儀要略三種合刊包含
1.沙彌律儀要略
2.沙彌律儀要略增註節錄
3.沙彌律儀要略增註摘錄

沙彌沙彌尼的威儀,在《大正藏》中有如下的五種典籍可資研究參考:
《沙彌十戒法并威儀》
《沙彌威儀》
《佛說沙彌十戒儀則經》
《沙彌尼戒經》
《沙彌尼離戒文》
但因這五種典籍的內容,前後重複,沒有統一的綱領,初學者很難摸著頭緒,所以有明末的蓮池大師加以整理而集出《沙彌律儀要略》一書,稍後又有弘贊為之增註;另有明末蕅益大師集出《沙彌十戒威儀錄要》一書;前者詳細而後者簡明,各有可取,頗有參考讀閱的價值。

難字注音

法寶名稱:沙彌律儀要略三種合刊
編號:HZ13-04-02
規格:25開 平裝
庫存量:76

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農曆的七月,台灣同胞們都認為這個月份是鬼月,陰間地府裡面許許多多的鬼怪,都出現在人間。正好比是陰間鬼道裡面,大概是度假的時候,都出來度假。於是這個月份裡面,禁忌特別多。而超度的佛事,也非常的繁忙。就有同修問:「這個超度,到底有沒有效?是不是超度一定需要出家人來做?」這是一個社會問題,也是佛法裡面,必須要清楚解答的一個問題,才不至於導致大眾的迷信。
佛門裡面有超度的理論與方法,非常合情、合理、合法。但是這種大規模做超度,在原始佛教裡面,是不常見的。在中國翻譯的大乘經典當中,記載這樁事情,最詳實的是《地藏菩薩本願經》;這裡面就將這些理論、方法,交待得很清楚。我們在這個經裡面看到,婆羅門女、光目女,這都是非常孝順的年輕人。她們的父母由於缺乏知識,造作許許多多的罪業,佛在經上說,造這些嚴重罪業的後果,必定是墮落在三惡道。

淨空法師  講述 
華藏出版組  整理

法寶名稱:超度的理論與事實
編號:CH26-02-01
規格:50開
庫存量:73

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釋奠典禮禮儀規範

釋奠禮,為古代祭祀先聖、先師孔子的禮儀,現今主要用於祭祀孔子。所謂「釋」意為設置,「奠」為奠幣、祭品,乃是指陳設祭品以祀神。原本有四時的固定祭儀,後改為春季、秋季二祭。於古代時,天子與諸侯立學校、天子視學、征伐歸來也舉行釋奠典禮。

釋奠禮首見於《禮記》,古代立學時,必釋奠祭祀先聖、先師。至於祭孔,原屬曲阜孔氏家祭,漢高祖首次以天子身分,用太牢祭孔。241年(正始二年),魏齊王命太常以釋奠禮祭孔於辟雍,為釋奠祭孔之始。東晉以後,歷代皆為定製。

附 2012年清明中華民族萬姓祖先祭祀大典 光碟1片
華藏出版組 編定

法寶名稱:釋奠典禮禮儀規範
編號:CH64-01-01
規格:25 開 精裝
庫存量:67

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佛無論在哪個國家、地區說法,其內容不外戒、定、慧三學;其目的是對治我們這個時期、這個地區衆生的種種痛苦。地區指的就是地球,時期是指釋迦牟尼佛的正法、像法、末法共一萬二千年的法運。這個時代、這個地區的衆生,病痛到底在哪里呢?第一、造惡造十惡業。佛用戒學來對治。戒學是對治惡業的藥。第二、人心散亂,不能得定、不能清淨。所以用定學來對治。定學是對治散亂的。最後用慧對治愚痴。造惡、散亂、愚痴是這個時代、地區的三大病。佛就用戒、定、慧三帖妙藥來對治。
總而言之,一切作爲都有方法,都有程式,這就是“持戒”。有耐心、有毅力,這是“忍辱”。能够專精不懈,這是“精進”。心地有主宰,不會被外境所動,這是“禪定”。一切事物沒有一樣不透徹、不明了,這是“般若”,佛教我們這六條要應用在日常生活當中,能做到就是道道地地的菩薩行。

德源整理

法寶名稱:認識佛教節錄
編號:CH24-01-01
規格:50開
庫存量:60

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臨命終時。四大分張。眾苦畢集。若非三昧久證。誠恐不易得力。況眷屬不諳利害。往往以世情而破壞彼之正念。此飭終社之所由結集也。飭終云者。即助生之謂也。蓋以行人當此時節。得人開導而輔助之。則欣厭心生。貪愛情息。耳聞佛名。心緣佛境。自可與佛感應道交。蒙佛接引。往生西方。譬如怯弱之人欲登高山。前有牽者。後有推者。左右有扶掖將護者。自不至半途而廢耳。即使平素不聞佛法之人。臨終蒙善知識開導。令生信心。又為助念佛號。令彼隨大眾音聲。或出聲念。或心中默念。果能如法助念。無一切破壞正念等事。亦可往生。以佛力不可思議。法力不可思議。眾生心力不可思議。故得此殊勝利益也。願為人子孫與諸眷屬及父母等。同知此義。同依此行。方可名為真慈孝親愛也已。

全書共四篇:
第一飭終章程
第二飭終言論
第三預示利害
第四飭終實效 
依據版本: 上海佛學書局印行之《飭終津梁》

印光法師  鑑定
李圓淨居士  編

法寶名稱:飭終津梁
編號:CH26-01-01
規格:25開 平裝
庫存量:56

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目錄:
@法器點板符號說明
@朝暮課誦禮佛儀規 拜佛點板
@朝時課誦
@暮時課誦
@二時臨齋儀
@念佛堂日課
@精進佛七儀規
@淨修捷要
@西方發願文
@講經起止儀規
@淨宗朝暮課本附加蒙山施食儀緣起
@達拉斯佛七講話(1993年)
@淨宗協會緣起
@精要十念法
依據版本:板眼依據「佛門日課」元亨寺版 
平裝膠皮

法寶名稱:淨宗朝暮課本
編號:CH25-07-01
規格:25開
庫存量:50

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這是一本脩學答問的請法紀錄,禮請上淨下空老和尚慈悲教導,以清淨 平等 正覺之心,使人們在靈性成長之途,成為一位充滿愛與光明的覺者‵行者。

淨空老和尚 講述
張宗月居士 訪談恭撰

法寶名稱:淨空老和尚脩學答問
編號:OTH-BOOK01
規格:25開 平裝
庫存量:49

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