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The “Heart of a Buddha” contains teachings by the Buddha, Venerable Master Chin Kung, and Venerable Wuling. 
First, cultivate peace in the garden of our heart by removing weeds of selfishness and jealousy, greed and anger,pride and ego. 
Then all will benefit  from your peace and harmony.
 We already have perfect compassion, perfect wisdom, and perfect joy. 
To allow them to arise from deep within,we only need to settle our minds.
We wish to express our deepest appreciation to Master Chin Kung for providing the inspiration and conditions for writing and preparing this book.
Also to Venerable Thanissaro Bhikkhu for his beautiful translation of the Dhammapada.

法寶名稱:Heart of a Buddha

編號:HZ50-04-01

規格:64開 平裝

單價:另行詢價

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文中記載康熙四十七年平湖知縣處理歲荒之事,再有《重刻感應篇彙編跋》:“自道光壬辰,我吳劉子綱重刻,已得複行。”此書應為康熙以後,道光以前所撰,當成於乾、嘉年間。
印光大師 李炳南老居士 作序
經文注音

法寶名稱:太上感應篇直講

編號:HZ28-11-01

規格:32開 平裝

單價:另行詢價

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無量壽經,為淨土群經綱要,東來最早,譯本最多。自漢迄宋,凡十二譯。宋元而後,僅存五本。此五本中,互有詳略,初心學者,遍讀為難。王龍舒居士取漢吳魏宋四譯,匯為一本,意在便於初學,往往取繁遺要,改深為淺,蓮池大師謂其抄前著後,未順譯法;彭二林居士斥其凌亂乖舛,不合圓旨。謹案龍舒會集四譯時,尚在中年,識解未超,誠有舛誤。但雲棲、靈峰兩大師所見南北之本,已自不同,或其別有定本,今已散佚,未可知也。至龍舒之淨土文,成於晚年,沾溉後學,有裨淨宗,厥功偉矣!二林因不慊王會,又取康譯刪其繁冗,節為一本,謂可救龍舒之失。夫龍舒之誤,在所會四譯之中,二林節刪僅限康本一譯之內,為例不侔,云何補救?魏默深居士,復取五種原譯,融會為一,文字簡潔,遠過龍舒。而率增乖舛之弊,仍復不免。考默深原稿,未及校刊,付諸友人,身後印行,致有增減,亦未可知。夫會集與譯義不同,譯經須見梵本,會集須照原文,無徵不信,儒籍尚然。原譯所無,徵與何有?是以五種原譯之外,雖有節會三本,而仍未能普遍流通。夏蓮居先生,未冠學儒,甫壯習禪,由宗而教,由密而淨。於壬申之歲,發願重校此經,閱時三載,稿經屢易。悲智並運,卒成斯篇。不但可以補王彭魏三家
節會之疏失,實可稱集漢唐宋五種原譯之大成

菩薩戒弟子鄆城夏蓮居會集各譯 
膠皮書套 難字注音

法寶名稱:佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經 (難字注音)

編號:CH02-06-01

規格:25開 (15*21cm)

單價:另行詢價

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編號:99-other-023
法寶名稱:無際大師心藥方
類別:墨寶
規格:30*21cm

法寶名稱:無際大師心藥方

編號:99-other-023

規格:30*21cm

單價:另行詢價

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雙面黃底金 坐姿阿彌陀佛 覆貝佛卡

法寶名稱:阿彌陀佛佛卡

編號:03-wh-0048

規格:10.5 X 7 cm

單價:另行詢價

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南無阿彌陀佛 藍底白磁站立佛像卡

法寶名稱:南無阿彌陀佛 藍底白磁站立佛像卡

編號:03-wh-0045

規格:10 X 5 cm

單價:另行詢價

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學為人師行為世範-諭在家善信

內容有三:
1.如何接引眷屬學佛.
2.對美國淨宗學會講話及掌握機會,成就道業.
3.掌握機會 成就道業

此為 淨空法師於華藏圖書館之早餐開示,僅為弟子 悟有法師摘要記錄,順文整理,草成此書,供養讀者.

淨空法師  講述

法寶名稱:學為人師行為世範-諭在家善信

編號:CH21-21-01

規格:32開

單價:另行詢價

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農曆的七月,台灣同胞們都認為這個月份是鬼月,陰間地府裡面許許多多的鬼怪,都出現在人間。正好比是陰間鬼道裡面,大概是度假的時候,都出來度假。於是這個月份裡面,禁忌特別多。而超度的佛事,也非常的繁忙。就有同修問:「這個超度,到底有沒有效?是不是超度一定需要出家人來做?」這是一個社會問題,也是佛法裡面,必須要清楚解答的一個問題,才不至於導致大眾的迷信。
佛門裡面有超度的理論與方法,非常合情、合理、合法。但是這種大規模做超度,在原始佛教裡面,是不常見的。在中國翻譯的大乘經典當中,記載這樁事情,最詳實的是《地藏菩薩本願經》;這裡面就將這些理論、方法,交待得很清楚。我們在這個經裡面看到,婆羅門女、光目女,這都是非常孝順的年輕人。她們的父母由於缺乏知識,造作許許多多的罪業,佛在經上說,造這些嚴重罪業的後果,必定是墮落在三惡道。

淨空法師  講述 
華藏出版組  整理

法寶名稱:超度的理論與事實

編號:CH26-02-01

規格:50開

單價:另行詢價

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雙面書卡
1.印光法師開示
   念佛方能消宿業 竭誠自可轉凡心
   諸惡莫作 眾善奉行 自淨其意 是諸佛教
2.普勸讀誦無量壽經
   淨土法門 稀有難逢 時值末法 無量壽經乃淨土 
   群經之首 應熟黯經典 方能依教修行

法寶名稱:印光大師開示

編號:CARD-001

規格:50 開

單價:另行詢價

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在大乘佛法裡面《華嚴》是第一經、是根本法輪。《華嚴》所說的就是華藏世界,華藏世界也叫做蓮華藏世界,說的是什麼?就是西方極樂世界,西方極樂世界也叫蓮華世界。由此可知,這部經跟《華嚴經》有非常密切的關係。所以在清朝乾隆年間,彭際清居士他說《無量壽經》就是中本《華嚴》,八十卷《華嚴經》叫大本,《無量壽經》叫中本,那當然還有小本,小本就是《佛說阿彌陀經》。這三部經其實是一部,只是一個說得簡略,一個說得詳細,經典文字有廣略不同,其中內容並沒有差異,內容完全相同。所以我們首先要認識清楚,這是《華嚴經》最精采的一部分。《華嚴》能夠在一生圓滿,就是普賢菩薩在最後以十大願王導歸極樂,《華嚴經》這才圓滿。本經自始至終完全講的是極樂世界依正莊嚴,也就是《華嚴》的導歸。所以在隋唐時代,古大德說《華嚴》、《法華》都是本經的引導。這話說得很有道理,一點都不過分。《華嚴》、《法華》引導我們歸向淨土,在淨土裡面得到一生圓滿。

  世尊在經文裡面告訴我們,本經字字句句都具足三種真實,因此這些話我們要格外的珍重它。值是遇到,遇到這部經典能讀能解,能夠依教修行,無論是現前、將來的果報,也就是我們講的好處利益,都是『隨意所願』,正是平常所說「佛氏門中,有求必應」。隨意所願就是有求必應。但是在此地我們要特別明瞭,不要一昧去求人天福報。現在學佛的人實在說,大多數都是求人天福報,升官、發財、長壽都求這些,而把往生不退成佛疏忽掉,這真叫可惜!末後這句話就提醒我們要得度,什麼叫得度?要超越輪迴往生淨土,這才叫得度。『皆可得度』,那就是人人都有分。剛才講了,只要遇到這部經典的人,你能讀、能解、能信、能依教奉行,沒有一個不得度的,這正是前面所講的「三根普被,聖凡齊收」,這是經典上給我們作了證明。

淨空老法師 講述

法寶名稱:佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講述筆記 卷首

編號:HZ02-17-02

規格:25開 平裝

單價:另行詢價

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